ﺟڕﺣﮗ ﯙﺻﻝ ﻱَ ﺂﻟﻟي ﻣﺳﻣﻳﻳﮗ ﺭﯙﺣﺣﺤي!̴..̲.

ومسموحَ يِ إلِي غبتْ وتركتْ طفلتك تشكي للهوآ همه =( ,

بالرغم من اللاشيء الذي يملكُه -
لم يگن يغار ممن يملگون اشياءهم ،
گان يؤمن بأن الواقفين في ” طابور ” الأمنيات گثير
وأن الدنيا تدور و” الدور” حتماً سيأتي يوماً ما ..!

‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​أريد أن أكون
الشي الخفيف / الذي
يلحمس قلبک ♡
ليخرجک ﻣن همومک / إلى
= ضحكة عفويھہ
أحبها جدا منک ♥ !

- يآرب هبني صبرَ.، سبع أجسآم !
أنآ آحبْ ب عإْطفة سبعين =(

وشَ أخبآرَ !!
آلليْ خذآ فيَ / غيبتههَ . .
أحلىَ آلسوآلفِ ،
حطنآ فِ : بحورَ آلولههَ
وأبطى علينَا :")

لعل آجمل أيام
حيآتنا ، تلک التي لم
نعشهآ بعد !

( يَآ تُرى مآذآ سيكونْ حآلهم لو علموآ أن هُنآك من يبكيهم بـ ( شوق)
أن هُنآك من ينتظرهم دونْ موعد مُسبق !؟
أن هُنآك من يتألم بهمّ ولأجلهم !؟
/ رُبمآ ستنهآل علينآ صدقآت عوآطفهم المُره وَ النيئه على عجّل
! لتقينّآ شُح أحلآمنآ بهم
, , لآشيئ
أنآ فقط أهذيّ مع الأخرى التي تلتصق بـ مرآة حآئطي
والدمع يتقآطر منْ سقف أعيُنهآ الذآبلة

تنآسيّ أو أدعّي النسّيآن , كفكفّي يدى الخضوع وَ الخُذلآنّ
! فـ أنآ أصبحتّ أمقُت توآجُدك بيّ

يغني خافقي عمّن
سواه ولہ في
الحناايا ، شيء
ما ينحكابہ ♥♥


( )

آهتمآمك فيني وقت فرآغك ..
صل فيه ركعتين آبركك لك : ) !

شگراً بشار : آثرتهم على نفسگ ،
و زفَفتهم للجنه شهيداً تلو شهيد وألقيت بنفسِگ في حفرةٍ
مهما أمتلأت / تصرخ : ( هل من مزيد ؟ )

في قواميس الناجحين

هاء (الهزيمه) ,
تنُطق "عينا" !

"

الشخّص الوحيد
الذي احَاول ان اكُون
افضَل منه دائمَا هو :
أنا فِي الأمس ♡♡'

بِ انحناء بسيط ستتشكل ابتسامة على ثغوركــمْ ..

نعم , ابتسموا في وجه ماتكرهون وماتحبون ,
ستنقلب المأساة إلى ملهاة , والتراجيديا إلى كوميديا !
إنها ترجمة عصبية إيجابية لذواتكمْ المكتئبة :") ,

-

‏شكراً للموآقفِ
‏اللتِي علمتنيَ كيف اُعطيَ
‏لكلِّ ذي قدرٍ قدرهَ :” !

لا تُعاشر أشخاص لا تجد نفسك فيهم ..
تتصننَّع شخصياتهم لتكون مثلهم "(فتَكُونْ معدُوم الوجُود)"

كُنْ "أَنتْ" أينما كُنت ...!

;

* معلومآت غريبة عن العطآس والتثآؤب !!



عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إن الله يحب العُطاس و يكره التثاؤب ، فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمِّته ، و أما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فليردّه ما استطاع ، فإذا قال : ها ، ضحك منه الشيطان. صحيح البخاري في الأدب 6223

قال ابن حجر رحمه الله : قال الخطابي : معنى المحبة و الكراهة فيهما منصرف إلى سببهما ، و ذلك أن العُطاس يكون من خِفَّة البدن و انفتاح المسامّ و عدم الغاية في الشبع ، و هو بخلاف التثاؤب فإنه يكون من علَّة امتلاء البدن و ثقله من ما يكون ناشئاً عن كثرة الأكل و التخليط فيه ، و الأول يستدعي النشاط للعبادة و الثاني على عكسه [ فتح الباري : 10 / 6077 ] .


وبيَّن النبي صلى الله عليه و سلم كيف يُشَمَّت العاطس في الحديث الشريف الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله ، و ليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله ، فإذا قال له يرحمك الله فليقل : يهديكم الله و يصلح بالكم " . صحيح البخاري في الأدب 6224

والأطباء في العصر الحاضر يقولون : التثاؤب دليل على حاجة الدماغ و الجسم إلى الأوكسجين و الغذاء ، و على تقصير جهاز التنفس في تقديم ما يحتاجه الدماغ و الجسم من الأوكسجين ، و هذا ما يحدث عند النعاس و الإغماء و قبيل الوفاة . و التثاؤب : هو شهيق عميق يجري عن طريق الفم ، و ليس الفم بالطريق الطبيعي للشهيق لأنه ليس مجهزاً بجهاز لتصفية الهواء كما هو في الأنف ، فإذا بقي الفم مفتوحاً أثناء التثاؤب تسرَّب مع هواء الشهيق إلى داخل الجسم مختلف أنواع الجراثيم و الغبار و الهَبَاء و الهَوام ، لذلك جاء الهَدي النبوي الكريم برد التثاؤب على قدر الاستطاعة ، أو سد الفم براحة اليد اليمنى أو بظهر اليسرى .

والعُطاس هو عكس التثاؤب ، فهو قوي و مفاجئ يخرج معه الهواء بقوة من الرئتين عن طريقي الأنف و الفم ، فيجرف معه ما في طريقه من الغبار و الهباء و الهوام و الجراثيم التي تسربت إلى جهاز التنفس لذلك كان من الطبيعي أن يكون العطاس من الرحمن لأن فيه فائدة للجسم ، و أن يكون التثاؤب من الشيطان لأن فيه ضرراً للجسم ،
و حق على المرء أن يحمد الله سبحانه و تعالى على العُطاس ، و أن يستعيذ به من الشيطان الرجيم في حالة التثاؤب .



.. سبحآن الله ,توني آدري ان التثآؤب من الشيطآن :/