باب صلاة أهل الأعذار
صلاة المريض
من عجز عن القيام أو طال مرضه أو لحقه مشقة شديدة صلى قاعدًا، ثم على جنب، ثم مستلقيًا إيماءً، ثم بطرفه ولو عجز عن القراءة فبقلبه.
--------------------------------------------------------------------------------
الباب بعده "صلاة أهل الأعذار". من هم؟
المريض والمسافر والخائف، هؤلاء هم أهل الأعذار؛ وذلك لأنهم عليهم مشقة وعليهم صعوبة، فلهم عذر في أن يخففوا الصلاة، أو أن يقصروها، أو يتركوا شيئا من أركانها؛ حتى يكون ذلك أسهل عليهم، لأن المشقة تجلب التيسير.
بدأ بالمريض، جاء في حديث عمران بن حصين، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب لما كان به مرض.
هكذا يصلي وهو جالس أو قاعد، وذكرنا بالأمس حديث عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سقط من فرس، فجحش شقه، فصلى جالسا وصلى خلفه القوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا فدل على أنه صلى جالسا لأجل أنه يعجز عن أن يقوم؛ لأجل ما أصابه من ذلك السقوط، فللعاجز عن القيام لمرض أو كبر أن يصلي وهو جالس، إذا عجز عن القيام، وكذلك إذا كان القيام يزيد في مرضه، وكذلك إذا كان يلحقه مشقة، مشقة شديدة، كما لو كان الإمام يطيل في القراءة، وهو لا يتحمل الإطالة لكبره أو لمرضه، ويزيد ذلك في مرضه، فإنه يصلي جالسا.
اختار بعض العلماء أنه يفترش، يعني: يجلس مفترشا كجلوسه بين السجدتين. واختار آخرون أنه يتربع، يعني: يثني كل رجل إلى الأخرى، ويجعل ركبتيه متخالفتين في حالة القيام، وإذا أراد أن يسجد فإنه إذا كان قادرا، يسجد على الأعضاء السبعة إذا كان قادرا، فيجلس متربعا، يقرأ وهو متربع -يعني محل القيام-، يركع وهو متربع، يرفع وهو متربع، إذا أراد السجود ثنى رجليه وسجد، وسجد على أعضائه السبعة، هكذا كان يفعل ذلك بعض المشايخ ونحوهم من لهم خبرة، وآخرون يقولون: إن الجلوس مفترشا أرفق، فيجلس أحدهم مفترشا كجلوسه للتشهد.
وكذلك إذا عجز عن القيام وعن القعود، فإنه يصلي على جنبه، يفضل أن يصلي على الأيمن، فيكون وجهه إلى القبلة، إذا كان على جنبه، على جنبه الأيمن، في هذه البلاد يكون رأسه للشمال، ورجلاه للجنوب، ووجهه متوجه إلى القبلة، وفي كل بلاد بحسبها.
إذا عجز عن القعود وعن الإضجاع، صلى على ظهره مستلقيا يومئ إيماء، إن قدر على أن يحرك رأسه أومأ به، وأومأ بيده عند الركوع والسجود، وإذا عجز عن الحركة كلها، أومأ بطرفه، أي: بأجفان عينيه. هكذا قالوا.
اختار شيخ الإسلام -رحمه الله- أن المريض إذا وصل إلى حالة لا يقدر على تحريك شيء من بدنه، يديه ورأسه ونحو ذلك، ولا يقدر إلا على تحريك رمش عينيه، أنها تسقط عنه، وذلك لأنه عاجز عجزا كليا، فهو بذلك معذور فتسقط عنه، سيما أنه في تلك الحالة يكون مشتدا به المرض، في حالة حرجة شديدة، والذين حوله إذا رأوه وهو يلاقي ذلك المرض وتلك الآلام، رحموه ورفقوا به، ولا يقولون له: أد الصلاة. لأنه منشغل بما هو فيه، منشغل بما هو فيه من الآلام الشديدة؛ فلأجل ذلك يتسامحون معه، فلا يطلبون منه أن يصلي وهو في تلك الحالة.
يقول: "لو عجز عن القراءة". يعني: يشق عليه أن يحرك لسانه. "قرأ بقلبه" يعني: استحضر الفاتحة بقلبه، وكذلك السورة بعدها، وكذلك الأذكار "الأذكار التي في الصلاة" يعني: كتسبيح الركوع والسجود وسؤال المغفرة. يعجز عن التلفظ بذلك لشدة الألم، ففي هذه الحالة يحرك قلبه بذلك وتكفي، هذه صلاة المريض.
صلاة المريض
من عجز عن القيام أو طال مرضه أو لحقه مشقة شديدة صلى قاعدًا، ثم على جنب، ثم مستلقيًا إيماءً، ثم بطرفه ولو عجز عن القراءة فبقلبه.
--------------------------------------------------------------------------------
الباب بعده "صلاة أهل الأعذار". من هم؟
المريض والمسافر والخائف، هؤلاء هم أهل الأعذار؛ وذلك لأنهم عليهم مشقة وعليهم صعوبة، فلهم عذر في أن يخففوا الصلاة، أو أن يقصروها، أو يتركوا شيئا من أركانها؛ حتى يكون ذلك أسهل عليهم، لأن المشقة تجلب التيسير.
بدأ بالمريض، جاء في حديث عمران بن حصين، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب لما كان به مرض.
هكذا يصلي وهو جالس أو قاعد، وذكرنا بالأمس حديث عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سقط من فرس، فجحش شقه، فصلى جالسا وصلى خلفه القوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا فدل على أنه صلى جالسا لأجل أنه يعجز عن أن يقوم؛ لأجل ما أصابه من ذلك السقوط، فللعاجز عن القيام لمرض أو كبر أن يصلي وهو جالس، إذا عجز عن القيام، وكذلك إذا كان القيام يزيد في مرضه، وكذلك إذا كان يلحقه مشقة، مشقة شديدة، كما لو كان الإمام يطيل في القراءة، وهو لا يتحمل الإطالة لكبره أو لمرضه، ويزيد ذلك في مرضه، فإنه يصلي جالسا.
اختار بعض العلماء أنه يفترش، يعني: يجلس مفترشا كجلوسه بين السجدتين. واختار آخرون أنه يتربع، يعني: يثني كل رجل إلى الأخرى، ويجعل ركبتيه متخالفتين في حالة القيام، وإذا أراد أن يسجد فإنه إذا كان قادرا، يسجد على الأعضاء السبعة إذا كان قادرا، فيجلس متربعا، يقرأ وهو متربع -يعني محل القيام-، يركع وهو متربع، يرفع وهو متربع، إذا أراد السجود ثنى رجليه وسجد، وسجد على أعضائه السبعة، هكذا كان يفعل ذلك بعض المشايخ ونحوهم من لهم خبرة، وآخرون يقولون: إن الجلوس مفترشا أرفق، فيجلس أحدهم مفترشا كجلوسه للتشهد.
وكذلك إذا عجز عن القيام وعن القعود، فإنه يصلي على جنبه، يفضل أن يصلي على الأيمن، فيكون وجهه إلى القبلة، إذا كان على جنبه، على جنبه الأيمن، في هذه البلاد يكون رأسه للشمال، ورجلاه للجنوب، ووجهه متوجه إلى القبلة، وفي كل بلاد بحسبها.
إذا عجز عن القعود وعن الإضجاع، صلى على ظهره مستلقيا يومئ إيماء، إن قدر على أن يحرك رأسه أومأ به، وأومأ بيده عند الركوع والسجود، وإذا عجز عن الحركة كلها، أومأ بطرفه، أي: بأجفان عينيه. هكذا قالوا.
اختار شيخ الإسلام -رحمه الله- أن المريض إذا وصل إلى حالة لا يقدر على تحريك شيء من بدنه، يديه ورأسه ونحو ذلك، ولا يقدر إلا على تحريك رمش عينيه، أنها تسقط عنه، وذلك لأنه عاجز عجزا كليا، فهو بذلك معذور فتسقط عنه، سيما أنه في تلك الحالة يكون مشتدا به المرض، في حالة حرجة شديدة، والذين حوله إذا رأوه وهو يلاقي ذلك المرض وتلك الآلام، رحموه ورفقوا به، ولا يقولون له: أد الصلاة. لأنه منشغل بما هو فيه، منشغل بما هو فيه من الآلام الشديدة؛ فلأجل ذلك يتسامحون معه، فلا يطلبون منه أن يصلي وهو في تلك الحالة.
يقول: "لو عجز عن القراءة". يعني: يشق عليه أن يحرك لسانه. "قرأ بقلبه" يعني: استحضر الفاتحة بقلبه، وكذلك السورة بعدها، وكذلك الأذكار "الأذكار التي في الصلاة" يعني: كتسبيح الركوع والسجود وسؤال المغفرة. يعجز عن التلفظ بذلك لشدة الألم، ففي هذه الحالة يحرك قلبه بذلك وتكفي، هذه صلاة المريض.